Образовательный модуль «Философия и методология науки»

"Философия и методология науки" представляет собой новый образовательный модуль, призванный на социологическом факультете МГУ заменить старые курсы "Философия" и "История философии", которые не учитывают в должной мере предметную и компетентностную специфику социологического факультета, а также не отвечают современным требованиям, выдвигаемым Болонской системой.

Новый модуль включает цикл основных курсов, преподаваемых в бакалавриате, и спецкурсов, читаемых в магистратуре, и мастер-классов.

Первый общий курс нового модуля - "Формальная и научная логика" - преподается на втором курсе бакалавриата и служит своего рода пропедевтикой к последующим курсам модуля.

Второй основной курс нового модуля "Философия и методология науки" служит продолжением пропедевтического курса на более высоком уровне и состоит из трех частей: 1) История философских концепций, 2) Основные категории онтологии и гносеологии (эпистемологии), 3) современные подходы в области методологии науки. Он читается на четвертом курсе бакалавриата, когда студентами освоены курсы общей и отраслевых социологий, методологии эмпирических исследований и истории социологии.

Спецкурс "Современные социологические теории", "Методология социологического знания", а также спецсеминары, посвященные выдающимся социологам наших дней, в том числе П.Бурдье, С.Хантингтона, Т.Парсонса, служат продолжением общих методологических курсов уже на уровне магистратуры. Кроме них могут появиться спецкурсы, связанные с методологией социального познания.

Мастер-классы "Редактирование научного текста", "Как подготовить диссертацию", "Как написать диплом, курсовую, реферат", "Искусство написания научных статей", "Структура и способы ведения научных дискуссий", "Презентация научного текста с использованием информационных технологий",

Главная цель нового модуля - сформировать высокую культуру мышления студентов, навыки философской аналитики, умение логически рассуждать, готовить научные тексты и редактировать их, вести научные дискуссии и готовить научные презентации, которые понадобятся им при освоении теоретической и эмпирической социологии, а также в профессиональной деятельности после окончания университета.

Теоретическое обоснование модуля

Высшей формой теоретического познания выступает философское постижение мира. Она обозначает систему отвлеченных идей об основополагающих принципах бытия и познания, получивших международное или мировое признание, постоянно развиваемых и преподающихся в качестве учебного курса.

Философия исследует познавательное, социально-политическое, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру. К основным ее разделам принято относить онтологию (учение о бытии), гносеологию (теория познания), логику, социальную философию (социологию), этику эстетику.

В решении различных философских проблем выделились такие противостоящие друг другу направления, как диалектика и метафизика, рационализм и эмпиризм (сенсуализм), материализм (реализм) и идеализм, натурализм и спиритуализм, детерминизм и индетерминизм и др. Исторические формы философии: философские учения Древней Индии, Китая, Египта; древнегреческая, античная философия - классическая форма философии (Парменид, Гераклит, Сократ, Демокрит, Эпикур, Платон, Аристотель); средневековая философия - патристика и выросшая из нее схоластика; философия эпохи Возрождения (Г. Галилей, Б. Телезио, Н. Кузанский, Дж. Бруно); философия нового времени (Ф. Бэкон, Р. Декарт, Т. Гоббс, Б. Спиноза, Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм, Г. Лейбниц); французский материализм XVIII в. (Ж. Ламетри, ДмДидро, К. Гельвецкий, П. Гольбах); немецкая классическая философия (И. Кант, И.Г. Фихте, Ф.В. Шеллинг, Г.В. Ф. Гегель); философия марксизма (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин); русская религиозная философия XIX-XX вв. (В.С. Соловьев, С.Н. Булгаков, С.Л. Фрак, П.А. Флоренский, Н.А. Бердяев, Л. Шестов, В.В. Розанов); философия русского космизма (Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский); главные направления философии XX в. - неопозитивизм, прагматизм, экзистенциализм, персонализм, феноменология, неотомизм, аналитическая философия, философская антропология, структурализм, философская герменевтика. Основные тенденции современной философии - осмысление таких фундаментальных проблем, как мир и место в нем человека, судьбы современной человеческой цивилизации, многообразие и единство культуры, природа человеческого познания, бытие и язык.

Философия выполняет интегрирующую роль по отношению ко всем другим наукам. Было время, когда никаких наук еще не существовало, а философия уже выделилась в самостоятельную систему идей. Создав самую общую картину мира, его устройства и развития, указав способы познания этого мира, определив цели и смысл человеческой жизни, а также некоторые общие законы общества, философия дала жизнь всем конкретным наукам. На разных исторических этапах они то и дело выделялись из материнского лона философии, обрастали массой конкретных фактов, брали на вооружение технические средства, проникали в такие глубины строения материи и поведения людей, куда философ, вооруженный лишь собственным созерцанием, проникнуть не мог.

Именно в рамках философии достигли своего совершенства приемы анализа и синтеза знаний, дедукции и индукции, движения от простого к сложному и от явлений к сущности. Для философского мышления характерны не только всеобщность, но и целостность, системность постижения социальной жизни. Философская мышление подразумевает силу ума, логики, наблюдательности, умение выявлять в отдельных фактах общечеловеческий смысл явления.

Философия дает науке целостное видение проблемы, умение в единичном высвечивать всеобщее, стремление связывать выводы в логически непротиворечивую цепочку. Из философии возникли практически все известные сегодня науки, в том числе и социология. Она прочно стоит на фундаменте великих завоеваний социально-философской мысли. Описывая социальную реальность, социология в качестве предпосылки имеет ту или иную философскую идею, которая определяет исходные принципы научного подхода к обществу.

Философский отпечаток можно обнаружить буквально в каждой науке, а их, даже по самым скромным подсчетам, несколько тысяч, а возможно, и десятков тысяч. Большинство выдающихся физиков ХХ в. (Планк, Бор, Гайзенберг и др.) в последствии становились философами, не переставая быть физиками. Б?льшая часть понятий физики была заимствована из философии: "материя", "сила", "масса", "движение" и др. Но и в социологии, возникшей всего 150 лет назад, таких заимствований не меньше: "общество", "личность", "государство", "культура", "цивилизация" и др.

Философские корни конкретно-научных знаний продолжают ощущаться в любой дисциплине, поэтому на каждом этапе познания, обобщив очередную порцию новых знаний и для их более глубокого осмысления, ученые вновь и вновь обращаются к философским основаниям своей науки. Подобная процедура позволяет привести в порядок многообразие знаний, выявить его структуру и внутренние законы. Философия продолжает выполнять регулятивную функцию методологии научного познания и сегодня. Ее значение не следует умалять. Но нельзя его и преувеличивать, иначе все социологи, вместо проведения полевых исследований, займутся кабинетными размышлениями и спекуляцией. Такое в советской науке происходило всего 10-15 лет назад.

Философия по своим методам - наука умозрительная, созерцательная. Применяемые ею познавательные приемы (например, мысленный эксперимент) дают значимый результат лишь для решения "вечных" проблем человеческого бытия. Речь идет о выявлении всеобщих, проявляющихся в поведении каждого человека, тенденциях. Когда же требуется познание реальных явлений, ответ на конкретные вопросы, то от философии необходимо перейти к социальным наукам. Не будучи предназначенной для ответа на конкретные вопросы, не имея для этого необходимого познавательного инструмента, философия вынуждена обращаться к чисто умозрительным методам.

Философию можно определить как замкнутую систему аргументации о самых главных вопросах, которые всегда касаются не сиюминутных, а вечных интересов. Научная теория тоже является замкнутой системой аргументации. Но она создается по поводу очень конкретных явлений или процессов.

Философия в структуре научного знания выполняет не только методологические¹, но и мировоззренческие функции. Философия, по определению В.П. Горана, "это рефлексивная метамировоззренческая теория"². Мировоззренческий характер философии обусловлен тем, что она представляет собой не просто совокупность знаний, а идеи, поднявшиеся до уровня убеждений (в силу всеобщего характера законов и принципов), превращающих эти идеи в персональные установки и практические ориентиры.

Когда ученый-гуманитарий, будь то психолог, политолог или социолог, не способен построить целостную цепочку рассуждений, допускает логические противоречия, то это может означать только одно: у него нет философского мышления, а потому он не сделает себе карьеру в качестве профессионального специалиста в своей области.

У плохого социолога, в студенческие годы основательно не изучившего философию, нет главного, - социологического видения мира. Он рассуждает как человек с улицы, строит программу исследования чисто механически, используя известные штампы. Его теоретическая модель тривиальна и неинтересна, а если там присутствуют философские понятия или суждения, то они либо непрофессиональны, либо неоригинальны. Первый признак того, что социолог играет философскими категориями, стремится сделать свои построения наукообразными - это использование им "заковыристых" понятий, сложных языковых выражений, нагромождения загадочных терминов, особенно иностранных; все это верный признак псевдофилософского мышления. Спросите автора, что именно означают эти понятия и термины, - и вразумительного ответа вы никогда не получите. Таких горе-социологов следует отнести к недоучившимся философам.

Философская культура проявляется не в знании того, какой философ в каком году жил, какие сочинения написал и каких идей придерживался, а в умении философски анализировать самые земные явления. А это умение дается лишь в ходе постоянной тренировки своего аналитического инструмента, в процессе применения идей великого философа к повседневной жизни. Философия дает человеку мудрость, которая выражается в простоте, а не замысловатости языка.

Суть философии - наведение порядка в наших головах, формирование дисциплинированного мышления. Философия помимо прочих ее заслуг - это еще и прекрасный тренинг для мозгов. Мудрость не позволяет однозначного прочтения или прямолинейно трактовки. Она многоперспективна. Обращаясь к ней на новом витке жизни, вы видите ее по-новому и еще раз убеждаетесь в ее истинности

Обращение к философии должно быть обязательным в процессе получения образования. Можно, разумеется, обойтись без нее, сделав великолепную карьеру в жизни (в бизнесе, на телевидении, в проведении эмпирических исследований на заказ), но настоящим ученым, специалистом в фундаментальной науке недоучившийся социолог никогда не станет.

Выпускники философского факультета, где обучают самым разным наукам - от теории литературы, математической логики и естествознания до античной философии, - чувствуют себя уверенно практически в любой гуманитарной сфере. Многие из них, получив основательную тренировку в методологии мышления, успешно пробуют себя и добиваются успеха в самых неожиданных областях.

Выработка общего понимания природы человеческого познания, законов и стимулов его развития принадлежит философии, и это философское понимание знания оказывает решающее влияние на формирование представлений о научном знании. Систематическое решение методологических проблем дается в методологической концепции, которая создается на базе определенных гносеологических принципов.

Под методологией понимают учение о принципах построения, формах и способах научно-познавательной деятельности³. В методологии науки различают обычно три уровня: философский, общенаучный и специально-научный⁴. "Философия - единственная наука, которая имеет наиболее общие законы познания в качестве специального предмета исследования, т.е. включает в себя теорию познания, является всеобщей методологией, ее законы, категории и теоретические положения служат исходными принципами любого научного исследования"⁵.

Предмет методологии конкретизируется для каждого ее уровня. Исследование сути познавательной деятельности вообще - это предмет гносеологии, раздела философского знания. Методология вообще изучает гносеологическую сторону науки. "Методология науки представляет собой теорию научного познания, она является той частью гносеологии, которая исследует методы и формы научного познания"⁶. Методология науки сформировалась на стыке философии и науковедения, вобрав в себя общую культуру теоретического дискурса и практические навыки конкретного исследования. Она изучает структуру научного знания, средства и методы научного познания, способы обоснования и развития знания.

Как правило, методологические проблемы науки не являются собственно внутринаучными проблемами - они имеют значительное философское содержание, поскольку их способ постановки, а зачастую и решение зависят от принятых исследователем философских допущений относительно природы мира, познания и специфики научной деятельности.

К числу основных проблем философии и методологии науки обычно относят проблему возникновения научного знания, соотношения и взаимосвязи научных и вненаучных форм познания, проблема строения научного знания и основных функций науки, проблема развития науки.

Основным методом философского познания является теоретическое мышление, опирающееся на совокупный опыт человечества, на достижения всех наук. Достоинство философского метода заключается в получении обобщенной картины мира, т.е. предельно широкого теоретического осмысления жизни.

Поскольку методологическая концепция является теорией строения и развития научного знания, постольку она ориентируется также на конкретную науку и ее специфику. В социальных и гуманитарных науках сравнительно хорошо разработаны частные методологии социологии, экономической науки, психологии, ряда исторических наук. Из того, что каждый уровень методологии имеет собственный предмет исследования, следует, что разным уровням методологического знания присущи различные проблемы и средства их решения. Однако философия пронизывает все уровни методологии. К примеру, если предметом в какой-либо частной научной дисциплине, например в социологии, становятся проблемы, связанные с познавательной деятельностью, то данное исследование есть методологическое исследование, а не социологическое.

Наука - это сфера достоверного и объективного знания, которое многократно проверяется в самых разных экспериментах и исследованиях, а потому это сфера истинного знания. Научное знание - это абсолютно достоверная информация о конкретном явлении, которая подтверждается другими учеными, работающими в сходных условиях и сходными или одинаковыми инструментами по сходной методологии. Данные, полученные одним ученым, могут проверить другие ученые и получить сходные или одинаковые результаты. Только в этом случае можно говорить о научном знании.

Цель науки - достижение истинного знания о мире. Это означает, что, во-первых, мы имеем представление о том, что является истиной (или по крайней мере о том, что ей не является); во-вторых, существование истин подразумевает существование определенного типа реальности, к которой собственно и относятся эти истины. Эта реальность должна быть дана исследователю до всякого исследования, должна сохраняться после исследования и должна быть (главное) независимой от исследователя.

В философии науки выделяют обычно эпистемологию, изучающую структуру и рост научного знания, и методологию науки, которая рассматривает методы получения нового научного знания и критерии его обоснования ⁷.

Логика - философская наука, изучающая наиболее общие формы человеческого мышления и законы, при помощи которых конкретные науки познают объективную реальность.

Философия занимает особое место в системе научного знания, будучи методологией всех наук. А вслед за ней особое место занимает и логика, являясь сердцевиной философского способа суждений. Когда социолога спрашивают, чем отличается научное познание в его науке, скажем, от психологии или физики, он отвечает - особой методологией. Он перечисляет главные методы - опрос, наблюдение, анализ документов и эксперимент - и настаивает, что эти общенаучные методы в каждой сфере знания приобретают оригинальность и специфику, а понять ее можно, лишь зная особенности социального познания и своеобразие социологической методологии. Оказывается методология - это общее учение о методах исследований, применяемых в данной науке, подогнанное под ее специфику и своеобразие. Если метод - это система конкретных правил проведения исследования, то методология, т.е. логика методов, - это нечто более общее, а именно система нормативных положений о том, почему и как этот метод имеет право использоваться в социологии.

Вполне возможно, что формальная, диалектическая и математическая логика студентам-первокурсникам в существующих объемах не нужны, если они не помогут им в дальнейшей учебе, а затем и работе. Во всяком случае, таковы итоги социологического опроса первокурсников.

А что им понадобится в учебе? Правильно конспектировать чужие мысли и формулировать свои, делать обобщения и определять понятия, проводить эмпирические исследования и анализировать накопленный материал, строить научные теории и выдвигать гипотезы, делать устные доклады и сообщения, участвовать в дискуссиях и научной полемике, защищать свою позицию и опровергать противника, стройно и непротиворечиво излагать свои мысли и находить изъяны в мышлении других людей. На все это одной формальной логики, трактуемой в обычных учебниках, не хватит. Ее, изложенную кратко и понятным языком, надо дополнить новыми разделами, посвященными технологии научного исследования.

Логика - это умение наводить порядок в своих мыслях. И ничего больше, а вовсе не учение о сложных формулах и нелинейных расчетах. Стремление навести порядок в своих мыслях породило науку, а не наоборот. Это сугубо прикладная книга. Не компендиум теоретических знаний, а практическое руководство к действию. Оно призвано научить молодого человека - студента-первокурсника азам научного мышления и социологического исследования. Все, что он знал до сих пор - стихийные законы здравого смысла. В школе его никто не учил законам правильного мышления, хотя в дореволюционных школах, во всяком случае, в лицеях и гимназиях, юноши в обязательном порядке проходили логику. И если вы прочтете труды ученых старой школы, вы почувствуете высочайшую культуру мысли и мастерство изложения. Но и тогда и другие предметы классического цикла, включая древнегреческий и латынь, преподавались более фундаментально. Вместе они и закладывали основы культуры грамотного мышления.

Логика как наука, обучающая культуре мышления, выступает в качестве необходимого условия правильного усвоения студентами учебного материала. Не секрет, что многие молодые люди не умеют формулировать свои мысли, адекватно выражать содержание своего сознания. В то же время именно людям, обучающимся в высших учебных заведениях, важно грамотно и непротиворечиво рассуждать и излагать свои мысли. Они постоянно сталкиваются с необходимостью выступать с докладами, рефератами, отвечать на вопросы на семинарских занятиях, экзаменах и т.д.

Логика для социологов - прикладная дисциплина, ее цели, задачи и предмет - правильный порядок наших мыслей. Академические ученые исследуют то, каков этот порядок и по каким законам он строится, а студенты практикуются и осваивают этот порядок в учебных упражнениях.

Классическая логика, восходящая к аристотелевской силлогистике и излагаемая в современных учебниках логики, называется формальной потому, что изучает не содержание, а формы мышления - силлогизмы, определения, умозаключения и др. Как только мы подключаем сюда содержание мышления, формальная логика мгновенно преобразуется в содержательную, которую обычно называют методологией науки, а мы, для краткости, назовем научной логикой.

Такое преобразование происходит помимо нашей воли и сознания, поскольку формы мышления - универсальные категории, независящие от конкретных наук и свойственные им в одинаковой мере. Их можно уподобить какому-либо сосуду - одному на всех. Но содержимое в сосуд можно наливать самое разное - будь то вино, вода, сок. Содержание определяется конкретной наукой, а потому методология исследования во всех науках разная: в физике она одна, а в социологии - другая.

Формальная логика состоит из двух наук: традиционной и математической логики. Традиционная (классическая, аристотелевская) логика - это первая ступень логики выводного знания, как бы арифметика логики. Над ней закономерно возвышается вторая ступень, представляющая как бы высшую математику - современная формальная логика, пришедшая во второй половине XIX - начале XX в. на смену традиционной логике. В качестве другого названия современного этапа в развитии науки логики используется также термин "символическая логика". Определение "математическая" подчеркивает сходство новой логики с математикой, поскольку и в ней применяется особый символический язык формализации - аксиоматический метод. Иногда термин "математическая логика" употребляется в более широком смысле, охватывая исследование свойств дедуктивных теорий, именуемое металогикой или метаматематикой. Математическая логика исследует предмет формальной логики методом построения специальных формализованных языков, или исчислений. Они позволяют избежать двусмысленной и логической неясности естественного языка, которым пользовалась при описании правильного мышления традиционная логика.

Однако социологу - по роду его будущей практической деятельности - построение специальных формализованных языков нигде не пригодится. Не нужно такое умение и представителям множества других профессий. Вот почему автор этой книги взял на себя смелость заменить математическую логику - в качестве второй ступени - научной логикой, включающей законы построения социологической теории и программы эмпирического исследования.

Логика для социологов должна приносить максимальную пользу именно социологам, а потому обязана быть ориентированной на социологию. У юристов или журналистов есть своя логика, четко ориентированная на содержание этих наук. Так, изучение логики на юридических факультетах давно является сугубо специализированным делом, приспособленным к задачам следственной и адвокатской практики. Изучая логику, студенты овладевают логическими формами, приемами и операциями работникам правоохранительных органов, выдвигают и проверяют версии, составляют план расследования преступлений, официальные документы, различные решения и представления, протоколы осмотра, обвинительное заключение. Логика для социологов должна научить их методологии социологического исследования, построению последовательной цепочки суждений, которая лежит в основании как теоретической деятельности в науке, так и эмпирических исследованиях.

---

¹ — Симанов А.Л. Методологическая функция философии и научная теория. Новосибирск: Наука, 1986.
² — Горан В.П. Философия. Что это такое? (I) // Философия науки. ? 1996. ? № 1 (2). ? С. 3-14.; Горан В.П. Философия. Что это такое? (II) // Философия науки. ? 1997. ? № 1 (3). ? С. 3-15.
³ — Педагогика: учебное пособие для студентов пед. уч. заведений / ред. В.А. Сластенин, 3-е изд., М.: Школа-Пресс, 2000. с.93.
⁴ — Диалектика и научное мышление. Ред. А.Н. Аверьянов. М.: Наука, 1988. с.74.
⁵ — Гносеологическая природа и методологическая функция научной теории / В.П. Ворожцов, А.Т. Москоленко, М.П. Шубина. Новосибирск: Наука. Сиб. Отд., 1990. с.209.
⁶ — Штофф В. Введение в методологию научного познания. Л.: ЛГУ, 1972. с.14.
⁷ — Рузавин Г.И. Философия науки. М.: ЮНИТИ, 2005.